أغراض الشعر العربي:(5)الفخر والحماسة................

غرض الفخر فى الشعر العربي..............

الفخر هو الاعتزار بالفضائل الحميدة التي يتحلى بها الشاعر أو تتحلى بها قبيلته، والصفات التي يفتخر بها الشعراء هي الشجاعة والكرم والنجدة ومساعدة المحتاج، والفخر يشمل جميع الفضائل. أما الحماسة فهي الافتخار بخوض المعارك والانتصارات في الحروب، فالحماسة تدخل في الفخر ولكن ليس كل فخر حماسة، فنجد الحماسة في أشعار عنترة العبسي وعمرو ابن كلثوم، ومعلقة عمرو تفيض بالحماسة ومن ذلك قوله:


متى نَنْقُلْ إلى قوم رحـانا

يكونوا في اللقاء لها طَـحينا

يكونُ ثِفالُهَا شَرْقِيَّ نَجْـد

وَلَهْوَتُها قُضَاعَة أَجْمَعِينَا


وأبيات ربيعة بن مقروم التالية تعرض علينا جوانب الفخر المتعددة حيث يقول:


وإِن تـسأَليـني فإني امر

أُهين اللئيم وأَحْبو الكريـما

وأبني المعـاليَ بالمـكرما

تِ وأُرْضِى الخليلَ وأروى النَّديمَا

وَيَحْمَدُ بـذلي له مُعْتَـفٍ

إذَا ذَمَّ من يَعْتفيـه اللِّئيمـَا

وأجزي القرُوض وفاءً بِهَا

بِبُؤْسَى بئيسىَ ونُعـمى نَعيمَا

وقومي فإن أنت كَذَّبْتـني

بقوليَ فاسـألْ بقـومي عَليـمَا

أليسُوا الذيـن إذا أزْمـَةٌ

ألحَّتْ على الناس تُنْسِي الحُـلومَا

يُهينُون في الـحق أموالَهُـم

إذَا الَّلزَبَاتُ التَحَيْنَ المُسيمـا

طِوَالُ الرِّماحِ غَدَاة الصَّباحِ

ذَوُو نَجْدَةٍ يَمْنَعُونَ الحريمـا

بَنُو الحَرْبِ يوماً إذَا اسْتَلامُوا

حَسِبْتَهُمُ في الحدِيدِ القُرُومـا


فقد جمع ربيعة في هذه الأبيات معظم الصفات التي يفخر بها الشعراء؛ من بناء المعالي عن طريق الكرم والبذل لمن يستحق العطاء، ومن الوفاء بالحقوق، ومن الانتساب إلى قوم كرام يهينون أموالهم في سبيل المجد، ولم ينص الحماسة بل جعل لها نصيباً من فخره فقومه بنو الحرب يعرفونها جيداً ويلبسون السلاح الملائم لها.



أ- في العصر الجاهلي:

كان المجتمع الجاهلي بحاجة إلى الشاعر كي يشيد بأمجاد قومه ويعلي من شأنهم بين القبائل الأخرى؛ فالشاعر هو لسان قبيلته ومؤرخ أمجادها. ولم يكن يُشترط عندهم أن كل من فخر بأمر وفعله غيره بأنه يفخر به أيضاً. فقد يعاف الشاعر شيئاً ويهجو به غيره، فإن ابتلي بذلك الشيء افتخر به وليس في ذلك تناقض إذا علمنا أن لكل أمر إلا وله وجهان فإذا مدحوا ذكروا أحسنَ الوجهين وإذا ذموا ذكروا أقبح الوجهين وهذا ما يُسمى الفخر المصنوع، لذلك لا نستغرب ابن الحبناء (( وقد كان أبرصاً )) بفخره ببرصه وهو يقول:
ولا تحسينَّ بياضاً فيَّ منقصة ً ــــــــــ إن اللهاميم في أقرابها بلقُ
يقول (( أنا لست بالناقص بسبب هذا البرص بل إن اللهاميم << وهو أفضل الخيل >> تجد في خاصرتها تداخل البياض بالسواد )). وقد برع الكثير في فن الفخر لعل أبرزهم هو عمرو بن كلثوم والحارث بن حلزة بمعلقتيهما الشهيرتين. ومن عظم فخر معلقة عمرو بن كلثوم ومدى تعلق التغلبيين بها قال أحد من بني بكر في هجاء التغلبيين:
ألهى بني تغلب عن كل مكرمةٍ ـــــــــــ قصيدةٌ قالها عمـرو بن كلثوم
يفاخـــرون بها مذ كـان أولهـم ـــــــــــ يا للرجال لفخر ٍ غير مسؤوم

ب- في العصر الإسلامي والأموي:

بداية الأمر تحوَّل الفخر من فخر القبيلة إلى الفخر بالديانة مع بقاء فخر الفرد كما هو، والإسلام جعل عوضاً عن فخر قبيلة محصورة العدد بفخر قبائل مندمجة تحت لواء الإسلام فتوحد العرب وفخروا بإسلامهم عوضاً عن قبائلهم فدانت لهم ممالك الفرس والروم. وظل الأمر قليلاً حتى إذا ما استلم بنو أمية إدارة البلاد عادت تلك النعرات القبلية وعاد ذلك الفخر القبلي مع بعض التأثير الإسلامي؛ فنجد شاعراً مثل جرير يفخر بقومه حيناً ويفخر بإسلامه حيناً آخر أمام الأخطل المسيحي. وغالب من يهجو أناس أنه يفخر فجرير والفرزدق والأخطل كلهم يهجون بعضهم ويفخرون ببعض. وشيئاً فشيئاً عاد الشعراء إلى فخر الجاهليين الصرف.

ج- في العصر العباسي وما تلاه:

بدأ اختلاط الناس خاصة بعد إسلام الملايين من غير العرب مما أدى إلى ظهور شعراء عجم مسلمين؛ كالبستي وغيره فإذا فخروا فخروا بأنفسهم وانصرف الكثير منهم إلى طرق فنون الشعر الأخرى كالغزل والحكمة كي لا ينزلق في متاهة الفخر القبلي. وقد أثر هذا التوجه حتى على شعراء عرب؛ فنجد شاعراً مثل المتنبي يفخر بنفسه وينفي شرفه بقومه:
ما بقومي شرفتُ بل شرفوا بي ــــــــ وبنفسي فخرتُ لا بجدودي
وعلى هذا سار الشعراء حتى زمننا الحاضر رغم فخر القليل منهم بقومه وأجداده كبشار بن برد.

(2) مقياس الفخر:

إن أجمل الفخر عند النقاد هو ما جمع بين فخر الفرد بجماعته وفخر الجماعة بالفرد وبه يوازن الشاعر بين إثبات عراقة نسبه وإثبات مجده هو (( ففخر المتنبي السابق يعتبر هجاءاً لقومه أكثر من أن يكون بيت فخر عند غالبية النقاد ))، كذلك يشترط في مثالية الفخر أن يكون الشاعر صادقاً فيما يفخر به وإلا فسيبهرنا لطف التخيّل ودقة الحبك وجماله دون أن يثير فينا أي عاطفة كقول ابن ميادة:
ولو أن قيساً قيسَ عيلانَ أقسمت ــــــــ على الشمس لم يطلع عليك حجابها