أصول كتابة الخُطبة ، مع عرض نماذج لها

خطبة الرسول - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع


قال ابن إسحاق : ثم مضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على حجه بعد أن
أعلم الناس مناسكهم ، وسنن حجهم ، فخطب في الناس خطبته التي بيّن فيها ما
بيّن ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال :

" أيها الناس ، اسمعوا قولي ، فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا بهذا الموقف أبدا ،
أيها الناس ، إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام إلى أن تلقوا ربكم كحرمة
يومكم هذا ، وكحرمة شهركم هذا ، وإنكم ستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم وقد
بلغت ، فمن كان عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها ، وإن كل ربا موضوع
، ولكن لكم رءوس أموالكم لا تَظلمون ولا تُظلمون . قضى الله أنه لا ربا ،
وإن ربا عباس بن عبد المطلب موضوع كله ، وإن كل دم كان في الجاهلية موضوع ،
وإن أول دمائكم أضع دم ابن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب ، وكان مسترضعا
في بني ليث فقتلته هذيل ؛ فهو أول ما أبدأ به من دماء الجاهلية .

أما بعد أيها الناس ، فإن الشيطان قد يئس من أن يُعبد بأرضكم هذه أبدا ،
ولكنه إن يُطعْ فيما سوى ذلك ، فقد رضى به ممّا تُحقرون من أعمالكم فاحذروه
على دينكم ، أيها الناس ، إن النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا ،
يحلونه عاما ويحرمونه عاما ، ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله
ويحرموا ما أحل الله .

إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض ، وإن عدة الشهور
عند الله اثنا عشر شهرا ، منها أربعة حرم ، ثلاث متواليات ، وواحد فرد ،
ذو القعدة ، ، وذو الحجة ، والمحرم ، ورجب الذي بين جمادي الثانية وشعبان .

أما بعد أيها الناس ، فإن لكم على نسائكم حقا ، ولهنّ عليكم حقا ، لكم
عليهنّ أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه ، وعليهنّ أن لا يأتين بفاحشة مبينة
، فإن فعلنَ فإن الله قد أذن لكم أن تهجروهنَّ في المضاجع ، وتضربوهنّ
ضربا غير مبرح ، فإن انتهينَ فلهنّ رزقهنّ وكسوتهنّ بالمعروف ، واستوصوا
بالنساء خيرا ، فإنهنّ عندكم عوان لا يملكنَ لأنفسهنّ شيئا ، وإنكم إنما
أخذتموهنّ بأمانة الله ، واستحللتم فروجهنّ بكلمات الله ، فاعقلوا أيها
الناس قولي ، فإني قد بلغت ، وقد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا
أبدا ، أمرا بينا ، كتاب الله وسنة نبيه .

أيها الناس ، إن الله قد قسم لكل وارث نصيبه من الميراث، ولا تجوز لوارث
وصيته ، ولا تجوز وصية في أكثر من الثلث ، والولد للفراش ، وللعاهر الحجر.
من أدعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس
أجمعين، لا يقبل منه صرفا ولا عدلا .


أيها الناس ، اسمعوا قولي ، واعقلوه ، تعلمن أنّ كل
مسلم أخ للمسلم ، وأنّ المسلمين إخوة ؛ فلا يحل لامرئ من أخيه إلا ما أعطاه
عن طيب نفس منه ، فلا تظلمن أنفسكم ، ولاترجعن بعدي كفارا ؛ يضرب بعضكم
رقاب بعض، فإني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي، كتاب الله وسنة
نبيه، ألا هل بلغت؟ اللهم فاشهد.

أيها الناس ، إن ربكم واحد ، وإن أباكم واحد ، كلكم لآدم وآدم من تراب ، إن
أكرمكم عند الله أتقاكم ، ليس لعربي فضل على عجمي إلا بالتقوى . ألا هل
بلغت؟ اللهم فاشهد ، فليبلغ الشاهد منكم الغائب .

اللهم هل بلغت ؟ فذكر لي أن الناس قالوا : اللهم نعم ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " اللهم اشهد"

تحليل الخطبة :

ما لوّن باللون الأزرق هو : المقدمة .
ما لوّن باللون الأسود هو : موضوع الخطبة .
ما لوّن باللون الأحمر هو : الخاتمة .


اشتملت المقدمة على : حمد الله ، والثناء عليه ، وتهيئة النفوس لاستقبال الكلام ، بالتمهيد إليها بأنّ الكلام التالي من قبيل الوداع .

اشتمل الموضوع على :
بيان الأسس التي يقوم عليها المجتمع الإسلامي ، فأوضحها - صلى الله عليه وسلم - تفصيلا ، وذكر أركانها في :
- جرم سفك دماء المسلمين ، وأكل أموالهم .
- عظم قدر الأمانة .
- النهي عن الربا .
- تأكيد تحريم سفك الدماء .
- التحذير من الوقوع في مكائد الشيطان ؛ فقد يأس الشيطان من أن يُعبد في
أرض الإسلام ، ولكنّه مع ذلك يرضى بالقليل مما نحقّره ، سعيا منه لإضلالنا .
- النهي عن النسيء .
- بيان عدة الشهور عند الله ، كما خلقها الله ، وتوضيح الحُرم منها .
- من آخر وصاياه الكريمة - صلى الله عليه وسلم - وصيته الخاصة بالنساء ،
وحُسن معاملتهن ، وبيان أسس العلاقة الزوجية ، وتوضيح لكلٍ من حقوق وواجبات
الزوجين .
- ذكر مقتضيات الإرث .


اشتملت الخاتمة على :
إجمال جميع العلاقات المُفصّلة في الموضوع بتوضيح أنّ : كل مسلم أخ للمسلم ،
وأنّ المسلمين جميعهم أخوة ؛ فنهى عن الظلم ؛ فكلّ المسلم على المسلم حرام
، و لا فرق بين مسلم ومسلم ، وأنّ قوانين الحياة الإسلامية مستمدة من كتاب
الله وسنة نبيه .




أساليب الخطبة :

كثرت الأساليب الخبرية ؛ لأنّ المقام مقام توضيح وبيان ، فجاءت أساليب
التوكيد متنوعة ، واشتملت الخطبة على بعض أساليب الإنشاء ، والهدف منها
التأكيد ، والحثّ ، كما اعتمدت الخطبة على الموازنة بين العبارات ؛ ممّا
يستميل النفس ؛ ويؤثر في استقبالها للمعاني المطروحة عليها.